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馬總統最近多次遭人鞋洗，社運團體、學生、背著小孩的媽媽，不同議題都透過丟鞋發聲。警方花了五十幾萬買攔鞋網，當局開始舉著公民旗幟譴責丟鞋，同時策動輿論把丟鞋入罪。國安局長還說，鞋子裡面恐有石頭會傷人，丟鞋當然是一個暴力行為。但當國家實行國家暴力，拆人家園、告關廠工人全家，或以不當得利逼迫華光居民，弱勢人民丟鞋是一種對國家暴政的抗議。

首先，公民一詞實際帶著現代性的想像，具有排他性，只有受過教育、理性和平的人才叫公民，不符這個標準的人就無權發聲。大家應該去思考，在現行體制下，作為公民只有擺脫不了的義務，除了投票權，我們剩下什麼？再者，發起全代會威鞋行動的社運連線，都是抗爭多年，針對政府政策有具體訴求的社運團體，舉凡記者會、公聽會、陳情書、絕食、苦行，早已是家常便飯。若不是體制失靈政府無良，誰會選擇激烈抗爭？再回頭看近年最和平理性的25萬白衫軍，要求修改《軍審法》，馬政府第一時間避開鋒頭，現在《軍審法》依然躺在藍營居多立院，通過日遙遙無期。
我們面對的政府是：勞委會瀆職讓資方欠錢落跑，十六年後還發動法律程序告工人全家；副總統說無薪假都能拿諾貝爾獎，大埔原地保留的承諾當放屁；劉政鴻趁居民北上陳情拆了人家的家，還說是天賜良機，前後害死兩條人命；大統假油去年早知道卻默不吭聲任由人民吃下肚，又爆發大統沒有提撥勞退金，勞政單位事前全然不知。而我們的總統只會說，人民的意見我都聽到了，卻什麼事也沒做。

架空式統治台灣
馬政府正演出「國王的新衣」，動員資源恐嚇社運人士及民眾，好讓馬政府繼續躲在拒馬跟高牆後，架空式地統治台灣。戳破國王裸體真相的工具，就是那一隻隻丟出的鞋。
常見的批評邏輯是：你討厭誰就能對他丟鞋嗎？老師教不好是不是也能對他丟鞋？來把對馬政府丟鞋這個動作，用簡單的二分法，試圖抹黑。這種邏輯就像用個人權益保護來對比抗爭提出的體制問題：關廠工人臥軌、癱瘓捷運vs.乘客無法回家或無法參加跨年晚會。我們享受著前人抗爭得來的權利，如：關廠工人臥軌才有了失業給付，黨外運動才有解嚴及意見表達自由，現在卻選擇用看似進步的語言，包藏保守退步的禍心。
馬英九不是一個個人，他代表的是一個政府，而且是行政、立法一把抓的執政黨；他被丟鞋，反映的是人民對馬政府的憤怒。當人民選擇對國家元首丟鞋，該檢討的是馬政府。元首的尊嚴及愛戴，是靠施政成果有無體恤民意來建立，而非靠國安局、檢調單位、無良資本家來保護的。 

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